الموجز
إيليا بارشينايا (364-438هـ/ 975-1046م) مطران عربي مسيحي بارز، إذ كان مطران مدينة نصيبين (جنوب شرق تركيا اليوم)، وأحد روّاد الحوار الإسلامي-المسيحي في عصره. ولد بمدينة السَّن القريبة من تكريت، وصار مطرانًا لمدينة نصيبين نهايةَ عام 1008م.
ترك إيليا المطران عددًا من المؤلفات باللغتين السريانية {{السريانية: لهجة شرقية من الآرامية، كان يتحدث بها المسيحيون في الأراضي الواقعة بين الإمبراطورية الرومانية وبحر العرب من القرن الأول إلى القرن الثاني عشر بعد الميلاد. وقد ظهرت الكرشونية عندما أصبحت اللغة العربية اللغة المنطوقة السائدة في أراضي الهلال الخصيب قبل ظهور اللغة العربية المكتوبة. ولا تزال هذه اللهجة مستخدمة لدى بعض الجماعات السريانية.}} والعربية، توزعت على علوم اللغة والتاريخ واللاهوت المسيحي. ومن بين أعماله معجم عربي-سرياني بعنوان كتاب الترجمان في تعليم لغة السريان تُرجم الى اللاتينية ونُشر في روما عام 1636م. ويُنسب إليه كتابٌ في التواريخ والأزمنة، وكتاب دفع الهم، وكتاب المجالس، ومقالة في الأوزان والمكاييل.
لم يكتف إيليا بمعرفة أركان الدين المسيحي ولاهوته، بل توفرت له دراية واسعة بالدين الإسلامي وتاريخه. نشأت بينه وبين أبي القاسم الحسين بن علي المعروف بالوزير المغربي (370-418هـ/ 981-1027م)، الذي خدم عددًا من الأمراء في العراق والشام، علاقةُ حوار ومجالسة وتقدير متبادل، وتبادل معه الرسائل في أمور دينية ودنيوية عديدة. ويعد الحوار الذي جرى بينهما أحد أبرز بوادر الحوار الإسلامي-المسيحي في العصر العبّاسي.
صفحتان من مراسلات إيليا المطران مع الوزير المغربي. مخطوط عربي 318، من مجموعة بول سباط
حذف الصورة؟
سيؤدي هذا إلى نقل الصورة إلى سلة المهملات.
حياته
ولد إيليا برشينايا (المعروف أيضًا باسم إيليا بن السَّني وإيليا النصيبني وبلقبه الرسمي "إيليا، مطران نصبيين") بمدينة السَّنّ على الضفة اليسرى من نهر دجلة، قريبًا من تكريت بالعراق، في 21 جمادى الأولى 364هـ/ 11 فبراير/ شباط 975م. التحق في صغره بدير القديس ميكاييل قرب الموصل، حيث تلقّى تعليمه الأوَّلي، ثم تابع دراسته الأدبية والفسلفية واللاهوتية، وتلقى أيضًا دروسًا في الرياضيات والطب والمنطق. نُصّب كاهنًا، ثم صار رئيس كهنة في عام 994م، وصار أسقفًا لمدينة دهوك عام 1002م، ثم مطرانًا لمدينة نصيبين في 26 كانون الأول/ ديسمبر عام 1008م. وتوفي عام 438هـ/ 1046م، ويقال إن عام وفاته بعد هذا التاريخ[1].
مؤلفاته
ترك إيليا المطران مؤلفات باللغتين السريانية والعربية، وذلك في اللغة، والشعر، والتاريخ، والمنطق، والفلسفة واللاهوت المسيحي. وله أيضًا مؤلفات أدبية وكتاب عن الموازين والأوزان. كما أعدَّ معجمًا عربيًّا-سريانيًّا، بعنوان كتاب الترجمان في تعليم لغة السريان، وقد نُقِل إلى اللاتينية ونشر في مدينة روما عام 1636م. كذلك يُعدّ تاريخ إيليا برشينايا، المعروف أيضًا بـ كتاب الأزمنة، الذي ألّفه باللغتين السريانية والعربية وخصصه لتدقيق تواريخ السابقين والقُدامى من الملوك والبطاركة والجثالقة، من أهم المؤلفات في هذا المجال، ويتضمن أيضًا معطيات عن حساب التقاويم المعمول بها. وقد أشاد به شاد المؤرخ ابن أبي أُصيبعة في كتاب عيون الأنباء في طبقات الأطباء[2].
جمعت إيليا معرفةٌ بأبي القاسم الحسين بن علي المعروف بالوَزير المَغْربي، وتبادل معه مراسلات عدة جمعها في كتاب المجالس الذي يعدّ من أهم آثاره المكتوبة. جرى الحوار بينهما في سبعة مجالس شرح فيها المطران المعتقدات المسيحية للوزير أبي القاسم المغربي، ويعدّ حوارهما أحد معالم الحوار الإسلامي-المسيحي في العصر العباسي[3].
ألف إيليا أكثر من عشرة مؤلفات باللغة العربية، إضافة إلى ما وضعه باللغة السريانية. ومن مؤلفاته العربية المؤلفاتُ اللاهوتية التي تتناول في المقام الأول الاختلافات العقدية بين المسيحية والإسلام، ومنها: رسالة في وحدانية الخالق وتثليث أقانيمه، ورسالة عن خلق العالم ووحدانية الله وثلاثيته، ومقالة في نعيم الآخرة ينتقد فيها المفهوم الإسلامي للجنة. كذلك كتب إيليا رسالة يردّ فيها على خمسة أسئلة لابن بطلان ويدافع عن صحة الأناجيل[4]. وأثار إيليا جدلًا حادًّا ضد الطوائف المسيحية الأخرى في المشرق في ذلك الوقت، مثل الكنيسة اليعقوبية والكنيسة الملكية، في البرهان على صحيح الإيمان، حيث اتهمهم بالأخطاء والتجاوزات[5].
وفي مجال الأخلاق، ترك كتاب المعونة على دفع الهم، ويُعرف أيضًا بـ كتاب دفع الهم[6]، وكذلك الحِكَم المفيدة للنفس والبدن، ورسالةً عنوانها في فضيلة العفاف، سعى فيها إلى دحض حجج الجاحظ بشأن استحالة العفة كما عرضها الجاحظ في كتاب الحيوان.
كما ألَّف أيضًا عدة كتب في القانون الكنسي، إضافة إلى ترانيم دينية وعظاتٍ نُظمت وفقًا لتقاليد الكنائس السريانية.
كتاب المجالس
من أبرز مؤلفات إيليا المطران كتاب المجالس الذي يضم الحوارات التى جرت بينه وبين الوزير المغربي، إذ يكشف النص عن معرفة جيدة لدى إيليا بالإسلام. يحتوي الكتاب على سبعة مجالس أو حوارات بين الرجلين، حدثت عند زيارة الوزير لنصيبين ومجالسته لإيليا وطلبه منه أن يشرح له المعتقدات المسيحية. وقد كانت هذه المجالس محاورات دينية حرّرها إيليا وأرسلها إلى أمين سر البطريرك الفيلسوف أبي الفرج عبد الله بن الطيب (ت. 1043م) ليطّلع عليها قبل الإذن بنسخها. وقد أثنى عبد الله بن الطيب على مضمون المجالس ثناءً كبيرًا[7].
تتحدّد موضوعات فصول الكتاب في الحديث عن التوحيد والتثليث، والحلول والاتحاد، وأحكام تتعلق بالفلك والآخر والنفس البشرية. وقد اعتنى الكتاب اعتناءً خاصًا بالدفاع عن الدين المسيحي دفاعًا هادئًا، وسعى إلى شرح عقائد المسيحية الأساسية، خاصة الثالوث والتوحيد والتجسد وقانون الإيمان.
كتاب الأزمنة
اشتهر إيليا بكتابه في الأزمنة تاريخ إيليا برشينايا، وفي نهايته نبذة موجزة عن حياته. يُعدّ الكتاب مصدرًا مهمًّا في تاريخ بلاد فارس الساسانية، ويتضمن قوائم للسلالة الساسانية يُكمّل النص المفقود ليعقوب الرهاوي (الذي عاش في القرن السابع). يتكوّن الكتاب من قسمين: يشتمل الأول على قوائم سنوات القدامى من الملوك والبطاركة والجثالقة، وذلك على غرار تواريخ المؤرخين الأولين، ويتناول الثاني الأساس الحسابي للتقاويم المختلفة المعمول بها، ويتضمّن مقاييس السنين حسب الأقباط والسريان والعرب والفرس. كذلك يحوي مقارنة بين السنين الشمسية والقمرية وضبط لحساب الأعياد.
تتضمن معالجة المؤلف للتقاويم المختلفة جداولَ لحساب رأس السنة في السريانية والفارسية، ويكتنفها العديد من البيانات الزرادشتية ذات الصلة. اعتمد إيليا على مصادره الخاصة المتاحة له ووثَّقها بدقة. ولضياع تلك المصادر، فإن توثيقه يحظى بأهمية تاريخية كبيرة. ألّف إيليا الكتاب بالسريانية في عام 1018م، وفي القسم الأول معظم الفقرات تليها ترجمة عربية[8].
كتاب الترجمان
كتاب الترجمان هو معجم سرياني-عربي كُتبت أجزاؤه العربية بالأبجدية الكرشونية (ܓܪܫܘܢܝ) وهي كتابة العربية بالحروف السريانية. وقد صُنّف المعجم بالموضوعات لا بالترتيب الأبجدي. يُعدّ الكتاب مرجعًا مهمًّا للغتين السريانية والعربية في سياق مسيحي وفلسفي في مرحلة مهمة للغتين. يُدرج إيليا في الكتاب مفردات لموضوعات عامة في كلتا اللغتين، إضافة إلى مصطلحات لاهوتية وفلسفية وعلمية، ويختتمه بقائمة طويلة من الألوان والأفعال والعبارات المتنوعة. ويعد كتاب إيليا مُوثَّقًا بشكلٍ جيد نسبيًا في مخطوطاتٍ من التراثين السرياني الغربي والشرقي. وقد ظهرت لاحقًا نسخة من العمل بترجمة لاتينية في روما عام 1636م، لكن من دون ذكر اسم إيليا[9].
يُعدّ هذا النص بالغ الأهمية لتاريخ المعاجم العربية، خاصةً لتاريخ المعجمية العربية لدى الجماعات المسيحية في المشرق العربي، حيث يُغطي عددًا كبيرًا من الموضوعات تشمل: الموضوعات المسيحية وموضوعات علمية أيضًا، لا سيما الطب.
وقد عاد الاهتمام بالكتاب بعد العثور على مخطوطات له كانت غير معروفة، وذلك بعد اكتشاف مجموعة بمدينة حلب تضمّ أقدم مخطوطة معروفة له مؤرخة بين عامي 1523-1524، وخمس مخطوطات أخرى من حمص وماردين وشمال العراق، اثنتان منها فقط حديثتا العهد نسبيًا. وبذلك توفرت الشروط لإنجاز تحقيق نقدي كامل لهذا العمل[10].
مقالة في الأوزان والمكاييل
من بين آثار إيليا رسالة بعنوان مقالةفيالأوزان والمكاييـل من تأليف الأب القـديس إيليـا مطـران نصيبين وأعمالها. تتألف المقالة من ستة عشر بابًا، ولكنها لم تُحقق ولم تُنشر بعد. وتوجد من المقالة عدة مخطوطات محفوظة في دار الكتب المصرية بالقاهرة وفي المكتبة الوطنية الفرنسية بباريس. وتمثّل هذه الرسالة العمل الوحيد ذا الطابع العلمي ضمن كتابات إيليا. ويدل عدد النسخ الخمسة المتوفرة على التأثير والانتشار اللذين عرفتهما.
المراجع
العربية
ابن أبي أصيبعة. عيون الأنباء في طبقات الأطباء. تحقيق ودراسة عامر النجار. القاهرة: دار المعارف، 1996.
بارشينايا، إيليا مطران نصيبين. كتاب المعونة على دفع الهم يليه كتاب حكايات لقمان. تحقيق محمد مصطفى الجاروش. بغداد: منشورات الجمل، 2022.
بارشينايا، إيليا مطران نصيبين. كتاب دفع الهم. تحقيق قسطنطين الباشا. القاهرة: مطبعة المعارف، 1900.
الأجنبية
Graf, Georg. Geschichte der Christlichen Arabischen Literatur, vol. 2: Die Schriftsteller bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts. Citta del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1947.
Nisibe, Métropolitain. La Chronographie d'Élie Bar-Šinaya. L.-J. Delaporte) Trad.(. Bibliothèque de l'École des Hautes Études. vol. 181. Paris: Librairie Honoré Champion, 1910.
Obicini, Thomas. Thesaurus Arabico-Syro-Latinus. Romae: Typis Sac. Congregationis de prop. fide, 1636.
قراءات إضافية
عربية
أبطوي، محمد. "إيليا المطران النصيبيني". موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين. تونس: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم؛ بيروت: دار الجيل، 2004.
الشمري، محمد كريم إبراهيم. مجالس مار إيليا برشينايا مطران نصيبين مع الوزير ابي القاسم الحسين بن علي المغربي (417-418هـ/ 1026-1027): صورة مشرقة من التسامح الديني الإسلامي-المسيحي. دمشق : دار تموز، 2011.
أجنبية
Cheikho, Louis. Trois traités anciens de polémique et de théologie chrétiennes. Beyrouth: Imprimerie Catholique, 1923.
- Griffith, Sidney. “The Monk in the Emir's Majlis: Reflections on a Popular Genre of Christian Literary Apologetics in Arabic in the Early Islamic Period.” In: The Majlis: Interreligious Encounters in Medieval Islam. Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1999. pp. 13-65.
Lamy, Thomas Joseph. “Élie de Nisibe: Sa Chronologie.” Piscataway, NJ: Gorgias Press, 2012.
Nisibi, Elia. Il libro per scacciare la preoccupazione (Kitāb dafʿ al-hamm). Introduzione a cura di Paolo La Spisa & Davide Righi. testo arabo a cura di Samir Khalil Samir. traduzione e note a cura di Anna Pagnini. Torino: Silvio Zamorani editore, 2007-2008. 2 vols.
Samir, Khalil, Foi et culture en Irak au XIe siecle: Elie de Nisibe et l'Islam. Bookfield, Vt.: Variorum, 1996.
Troupeau, Gérard. “Le lexique arabe-syriaque d'Elie Bar Shiâyâ.” En: Jacqueline Hamesse & Danielle Jacquart (eds.). Lexiques bilingues dans les domaines philosophique et scientifique(Moyen âge – Renaissance). Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2001, pp. 25-30.
[1] حول حياة وأعمال إيليا المطران، ينظر: سمير خليل سمير، "إيليا النصيبيني (975-1046م) والوزير أبو القاسم المغربي (981-1027)"، مجلة المشرق، مج 76 (2002)، ص 443-458؛ مج 77 (2003)، ص 83-105. وينظر أيضًا:
Georg Graf, Geschichte der Christlichen Arabischen Literatur, vol. 2:Die Schriftsteller bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts, Studi e Testi 133 (Citta del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1947), pp.177-191.
[2] "مَتى وقفت على كتاب الْأَزْمِنَة الَّذِي عمله ماراليا مطران نصيبين فَإِنَّهُ قد كشف الخلف الَّذِي بَين التواريخ العتيقة والحديثة، وأوضح وكشف وَأَبَان ذَلِك أحسن بَيَان بجمعه لجملها فِي صدر كِتَابه وإيراد تفاصليها وتنبيهه إلى مَوَاضِع الْخلاف فِيهَا والزيادات والنقصانات وَذكر أَسبَابهَا وعللها"، ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء في طبقات الأطباء، تحقيق ودراسة عامر النجار، ج 1 (القاهرة: دار المعارف، 1996)، ص 309-310.
[3] سمير، مرجع سابق.
[4] S. K. Samir, “Les apories d’Ibn Buṭlān (1001-1066) sur l’Évangile: Étude et édition,” Parole d’Orient, vol. 37 (2012), pp. 365-406.
[5] Daniel Oltean, “From Baghdad to Antioch and Constantinople: Ibn Buṭlān and the Byzantines,” Byzantinische Zeitschrift, vol. 114 (2021), pp. 1-22.
[6] إيليا بارشينايا، كتاب دفع الهم، تحقيق قسطنطين الباشا (القاهرة: مطبعة المعارف، 1900)؛ إيليا بارشينايا، كتاب المعونة على دفع الهم يليه كتاب حكايات لقمان، تحقيق محمد مصطفى الجاروش (بغداد: منشورات الجمل، 2022). يُنظر أيضًا:
Sidney H. Griffith, “The Muslim Philosopher al-Kindi and His Christian Readers: Three Arab Christian Texts on The Dissipation of Sorrows,” Bulletin of the John Rylands Library, vol. 78, no. 3 (1996), pp. 111-127.
[7] ينظر التحقيق النقدي الكامل لـكتاب المجالس في:
Nikolai N. Seleznyov, Kniga sobesedovaniĭ Ilii, mitropolita Nisivina, c vezirom Abū-l-Ḳāsimom al-Ḥusaĭnom ibn ʿAlī al-Maġribī i Poslanie mitropolita Ilii veziru Abū-l-Ḳāsimu )Moscow: Grifon, 1439 Anno Hegirae [=2017/8 CE](;
لويس شيخو، "مجالس إيليا المطران"، المشرق، مج 20 (1922)، ص 34-44؛ محمد كريم إبراهيم الشمري، "مجالس مار إيليا مطران نصيبين مع الوزير أبي القاسم الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن محمد المغربي"، مجلة القادسية للعلوم الإنسانية، مج 11 (حزيران 2008)، ص 11-26.
[8] إيليا مطران نصيبين، تاريخ إيليا برشينايا، عرّبه وقدّم له وعلّق عليه يوسف حبي (بغداد: مطبعة الأديب البغدادية؛ مطبوعات مجمع اللغة السريانية، 1975). وتوجد ترجمة فرنسية للكتاب في:
Métropolitain de Nisibe, La Chronographie d'Élie Bar-Šinaya, L.-J. Delaporte) Trad.(, Bibliothèque de l'École des Hautes Études, vol. 181 (Paris: Librairie Honoré Champion, 1910).
[9] Thomas Obicini, Thesaurus Arabico-Syro-Latinus (Romae: Typis Sac. Congregationis de prop. fide, 1636).
ويمكن الاطلاع على إحدى مخطوطات كتاب الترجمان في المكتبة الرقمية العالمية: https://acr.ps/hByaQwc
[10] Adam Carter Bremer-McCollum, “Prolegomena to a New Edition of Eliya of Nisibis's Kitāb al-turjumān fī taʿlīm luġat al-suryān”, Journal of Semitic Studies, vol. 58 (2013), pp. 297-322.
