المنسرد بحر من البحور المهملة، أو المولّدة، وهي: المتوافر، والممتدّ، والمستطيل، والمطّرد، والمتّئد، والمنسرد، ويقع في دائرة المشتبه، التي تضمّ السريع، فالمتّئد، فالمنسرد، فالمنسرح، فالخفيف، فالمضارع، فالمقتضب، فالمجتث، فالمطّرد، واسمه اسم فاعل من انسرَد، ويكون ذلك في الحديث، إذا نطق به من غير توقّف ولا تمطيط. ويفكّ من المتّئد بترك "فا" من أوّله، والمتّئد يفكّ بترك "مس" من أول السريع {{السريع: بحر من دائرة المشتبه، ومفتاحه: مستفعلن مستفعلن فاعلن مكررة مرتين.}}. وأجزاؤه "مفاعيلن مفاعيلن فاعلاتن" مرتين[1]، ويسمّى القريب[2]، وهو صورة من صور مقلوب المضارع {{المضارع: بحر من دائرة المشتبه، ومفتاحه: مفاعيلن فاع لاتن مرتين.}}.
دوائر العروض
حذف الصورة؟
سيؤدي هذا إلى نقل الصورة إلى سلة المهملات.
نظم بعض المولدين على بحر المنسرد، فقال:
على القول فعوّلْ في كلِّ شانِ | ودانِ كلَّ من شئتَ أن تُداني[3] |
والمنسرد بحر مهمل استخرج من دائرة المشتبه، ووزنه:
مفاعيلن مفاعيلن فاع لا تن | مفاعيلن مفاعيلن فاع لا تن |
وعليه قول بعض المولّدين:
لقد ناديتُ أقوامًا حين جابوا | | وما بالسمع من وَقْرٍ لو أجابوا |
ب---/ ب---/ - ب - -/ | | ب---/ ب---/ - ب - -/[4] |
وهو قريب الصّلة بالمضارع لوَحدة أجزائهما بتكرار تفعيلة واحدة وهي "مفاعيلن" في كل من الصدر والعجز[5]. أو هو مقلوب المضارع[6]، ويدخل عليه من الزحافات والعلل ما دخل على المضارع، ولكن بما أن عروضه وضربه يختلفان، فلذلك يدخل عليهما ما يدخل على فاعلاتن التي هي عروض الخفيف وضربه، فيدخل عليهما الحذف والخبن والكفّ والتشعيث، ويكثر النظمُ عليه مجزوءًا، كما يجوز أن يدخلَ الكفّ على التفعيلة الأولى من الصدر والعجز إذا استخدم مجزوءًا، وكذا يصح أن ينظم عليه مشطورًا، وبناءً عليه فإنّ تشكيلاته ثمانية، كما يوجزها محمد صادق الكرباسي[7]:
- التام سالم العروض والضرب، ووزنه: "مفاعيلن مفاعيلن فاعلاتن" *2
- التام محذوف العروض والضرب، ووزنه: "مفاعيلن مفاعيلن فاعلن" *2
- التام مخبون العروض والضرب، ووزنه: "مفاعيلن مفاعيلن فعلاتُنْ" *2
- التام مكفوف العروض والضرب، ووزنه: "مفاعيلن مفاعيلن فاعلاتُ" *2
- التام مشعّث العروض والضرب، ووزنه: "مفاعيلن، مفاعيلن مفعولن" *2
- المجزوء سالم العروض والضرب، ووزنه: "مفاعيلن مفاعيلن" *2
- المجزوء مكفوف أولى تفاعيلِ الصدر والعجز.
- المشطور، الذي ذهب نصفه.
المراجع
ابن السرّاج. المعيار في أوزان الأشعار والكافي في علم القوافي. تحقيق محمد رضوان الداية. بيروت: دار الأنوار، 1968.
أنيس، إبراهيم. موسيقى الشعر. ط 2. القاهرة: مكتبة الأنجلو المصري، 1952.
الدمنهوري، محمد. الحاشية الكبرى على متن الكافي فيعلمَي العروض والقوافي. مصر: الميمنية، 1307هـ/ 1887م.
الراضي، عبد الحميد. شرح تحفة الخليل في العروض والقافية. بغداد: جامعة بغداد، 1388هـ/ 1968م.
الكرباسي، محمد صادق محمد. الأوزان الشعرية (العروض والقافية). بيروت: بيت العلم للنابهين؛ كربلاء: مكتبة دار علوم القرآن، 2011.
مصطفى، محمود. شرح كتاب أهدى سبيل إلى علمي الخليل – العروض والقافية. شرحه نعيم زرزور. بيروت: دار الكتب العلمية، 1983.
[1] محمد الدمنهوري، الحاشية الكبرى على متن الكافي في علمَي العروض والقوافي (مصر: الميمنية، 1307هـ/ 1887م)، ص 36.
[2] عبد الحميد الراضي، شرح تحفة الخليل في العروض والقافية (بغداد: جامعة بغداد، 1388هـ/ 1968م)، ص 34.
[3] إبراهيم أنيس، موسيقى الشعر، ط 2 (القاهرة: مكتبة الأنجلو المصري، 1952)، ص 208.
[4] ابن السرّاج، المعيار في أوزان الأشعار والكافي في علم القوافي، تحقيق محمد رضوان الداية (بيروت: دار الأنوار، 1968)، ص 79.
[5] يُنظر الهامش في: محمد صادق محمد الكرباسي، الأوزان الشعرية (العروض والقافية) (بيروت: بيت العلم للنابهين؛ كربلاء: مكتبة دار علوم القرآن، 2011)، ص 361.
[6] محمود مصطفى، شرح كتاب أهدى سبيل إلى علمي الخليل – العروض والقافية، شرحه نعيم زرزور (بيروت: دار الكتب العلمية، 1983)، ص 219.
[7] يُنظر: الكرباسي، ص 366–367، وهامشهما.
