الراغب الأصفهاني

الموجز

​الرّاغب الأصفهانيّ، أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل، لغوي، ومفسر، وأديب، ومتكلم، وفيلسوف. ولد في أصفهان، وسكن بغداد، وعاش في مدة حكم البويهيين، فعاصر الوزير الصاحب بن عباد. 

أخباره في المصادر قليلة، وقد اختلف في تاريخ ولادته ووفاته، وحددهما محمد عدنان الجوهريّ بتاريخ وجده على مخطوط لكتابه مفردات ألفاظ القرآن بتاريخ (343-412هـ/ 954-1021م)، وتشير رسالة الاعتقادات المنسوبة إليه أنه سنّي الاعتقاد، ويظهر من خلال استقراء آثاره أنه لم يكن مقلدًا لمذهب من المذاهب الفقهية، وإنما كان مجتهدًا يدور مع الدليل حيث دار، لكنه ينقل في تفسيره عن أبي حنيفة والشافعي.

له تصانيف في الأخلاق والسلوك، والتفسير، وعلوم القرآن، والأدب، وعلم الكلام، من أشهرها: المفردات في غريب القرآن، وهو عمدة في بيان دلالات ألفاظ القرآن ووجوه استعمالها، والذريعة إلى مكارم الشريعة الذي كان أبو حامد الغزالي يعظمه ويحمله في أسفاره، وهو في تهذيب الأخلاق وتقويم السلوك، وتفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين في مباحث الأخلاق ومعنى السعادة، ومحاضرات الأدباء ومحاورات البلغاء والشعراء، وهو كتاب أدبي موسوعي، وجامع التفاسير الذي وصفه الفيروزآبادي بأنه "غاية في التحقيق"، وهو في عشرة أسفار.

حياته

لا خلاف بين كل من اشتغلوا بتحقيق تراث الراغب أو ترجموا له على ندرة أخباره في ترجماته[1]، ومع ذلك اختلفت المصادر في اسمه بين الحسين والمفضل، وإن كان معظمها على أنه الحسين، واختلفت كذلك في اسم والده وجده بين محمد والمفضل، فتارة يُقال: الحسين بن محمد بن المفضل، وتارة يُقال: الحسين بن المفضل بن محمد. ومن المحققين من اكتفى بالوقوف عند اسم والده (الحسين بن محمد)، وفي الجملة، معظم المصادر على أنه الحسين بن محمد بن المفضل[2]. ورغم الاختلاف في اسمه، فقد اتفق معظم من ترجم له على أن لقبه هو "الراغب"، وأن كنيته هي "أبو القاسم".

حذف الصورة؟

سيؤدي هذا إلى نقل الصورة إلى سلة المهملات.

حذف إلغاء

ولا يُدرى بالتحديد متى وُلد، غير أنه يوجد ما يفيد أن ولادته كانت بين العقدين: الثالث والرابع من القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، فقد وجد بعض المحققين مخطوطة لكتابه مفردات ألفاظ القرآن، وعليها كُتب تاريخ ولادته سنة 343هـ/ 954م[3]. ومع ذلك فلا يُعرف شيء عن أسرته، ولا عن نشأته، ولا عن شيوخه، ولا عن تلامذته، وكل المعروف عن حياته أنه من أصفهان، وأنه سكن بغداد.

وإذا صح أن حياة الراغب الأصفهاني امتدت من منتصف القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي إلى منتصف القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي، فإنه يكون قد عاش في عصر الدويلات الإسلامية، وهو العصر الذي أعقب ضعف السلطة المركزية للخلافة العباسية، وتميز بقيام دول وإمارات إقليمية، مستقلة كان من أبرزها الدولة البويهية[4]. وقد اتسم هذا العصر بتنوع مراكز النشاط العلمي والأدبي، وازدهار مجالس العلماء في كنف الأمراء والوزراء، ولا سيما في الحواضر الكبرى[5]. وتدل الإشارات الواردة في مؤلفات الراغب، ولا سيما في محاضرات الأدباء، على معاصرته عددًا من حكام البويهيين ووزرائهم، ولا سيما الصاحب بن عباد (ت. 385هـ/ 995م)، الذي يورد له عشرات الأشعار والاقتباسات في محاضراته[6]، وهو ما يعكس اندماجه في الحياة الفكرية لذلك العصر، ومشاركته في تشكيل الخطاب اللغوي والتفسيري والأخلاقي في مرحلة اتسمت بتداخل التيارات الكلامية والفلسفية والأدبية، وهي سمة بارزة من سمات عصر الدويلات الإسلامية. 

وتوحي بعض نصوص الراغب الأصفهاني بأنه تعرض في مرحلة من حياته لاحتجاز أو عزلة قسرية، وفي ذلك يقول: "أنفقت خلوة سطوت على وحشتها بالقرآن، ولولا أنسه لم يكن لدي بها يدان [...]، وكانت هذه الخلوة خلوة عين لا خلوة قلب، واضطرارًا لا عن اختيار، بل لقهر وغلب في حالة توزع الرأي فيها مذاهب، واقتسم بها مطالب"[7]، والتعبير بـ"خلوة عين، لا خلوة قلب"، وأنها كانت "اضطرارًا لا عن اختيار، بل لقهر وغلب"، يُفهم أنه إشارة إلى حبس أو سجن تعرض له. وتظهر هذه الشهادة جانبًا من معاناته في أواخر عمره، مع استمرار انصرافه إلى التأليف والاشتغال العلمي[8].

وكما اختلف مترجموه في اسمه وولادته، اختلفوا في سنة وفاته على أقوال، فالذهبي (ت. 748هـ/ 1348م) يقدر أن وفاته في منتصف القرن الخامس الهجري[9]، ويقدر السيوطي (ت. 911هـ/ 1505م) أنها في أوائله[10]، وأما حاجي خليفة (ت. 1067هـ/ 1657م) فينقل في وفاته غير تاريخ، وهذا الاضطراب ناشئ عن تعدد المصادر التي أخذ منها خليفة[11]. وأما كارل بروكلمان[12] (ت. 1956م)، وخير الدين الزركلي[13] (ت. 1976م)، وعمر رضا كحالة[14] (ت.1987م) فيذهبون إلى أن وفاة الراغب الأصفهاني كانت سنة 502هـ/ 1108م، في حين جعلها إسماعيل باشا البغدادي[15] (ت. 1920م) في سنة 500هـ/ 1106م، وذكر أحمد تيمور باشا[16] (ت. 1930م) أنها سنة 503هـ/ 1109م، ولكن بعض المحققين عثر على مخطوطة للراغب مذكور فيها أن تاريخ وفاته هو 412ه/ 1021م[17]. والأقرب عند جمهرة من المحققين المعاصرين وفاته في الربع الأول من القرن الخامس عمومًا[18].

أثره ومؤلفاته

عده ظهير الدين البيقهي (ت. 499هـ/ 1105م) حكيمًا (فيلسوفًا) في كتابه تاريخ حكماء الإسلام، وذكر أنه "جمع بين الشريعة والحكمة" وأن "حظه من المعقولات أكثر"[19]. وصنفه الذهبي في "أذكياء المتكلمين"[20]. وهو عند الميرزا عبد الله أفندي الأصبهاني، مع كونه فيلسوفًا ومتكلمًا، أديب ومفسر ولغوي وصوفي[21].

وهذه الأوصاف تتطابق مع مؤلفاته التي عُرف بها؛ فقد خلف الراغب تراثًا متنوعًا في علوم القرآن والتفسير واللغة والأدب والأخلاق، وصل بعضه مطبوعًا، وبقي بعضه مخطوطًا أو في حكم المفقود، كذلك نُسبت إليه مؤلفات لا تزال نسبة بعضها محل نقاش.

طُبعت له عدة كتب، منها:

• مفردات ألفاظ القرآن[22]، وهو كتاب في علوم القرآن، ويُعد من أشهر مؤلفات الراغب الأصفهاني، وهو معجم متخصص في شرح ألفاظ القرآن الكريم وبيان معانيها الدقيقة، ويُعد من أهم كتب غريب القرآن وأشهرها في التراث الإسلامي، وهو يغطي جل ما يقتضي الشرح من ألفاظ القرآن. يبدأ الراغب بتوضيح الأصل اللغوي للكلمة، ومن ثم يشير إلى المناسبة بينها وبين الألفاظ المستعارة والمشتقات والمعاني المجازية للمادة اللغوية الواحدة، وبعدها ينتقل إلى شرح معناها في السياق القرآني، ويستقصي ورودها في المواضع عامة ليحدد دلالتها بدقة في كل سياق. يقول الراغب في مقدمة كتابه: "إن أول ما يحتاج أن يُشتغل به من علوم القرآن العلوم اللفظية، ومنها: تحقيق الألفاظ المفردة [...]، وليس ذلك نافعًا في علم القرآن فقط، بل هو نافع في كل علم من علوم الشرع"، وقد رتب الراغب الكتاب على حروف التهجي، وقد أفاد كتابُه عددًا كبيرًا من المفسرين والمعجميين ممن جاء بعده[23].
  

  حذف الصورة؟

  سيؤدي هذا إلى نقل الصورة إلى سلة المهملات.

  حذف إلغاء
  
  
• جامع التفاسير، وهو في عشرة أسفار "غاية في التحقيق" على حد عبارة مجد الدين الفيروزآبادي[24] (ت. 817هـ/ 1415م)، ولم يحُقق منه سوى ثلاث قطع، هي:مقدمة جامع التفاسير مع تفسير الفاتحة ومطالع البقرة[25]. وتفسير الراغب الأصفهاني من أول سورة آل عمران حتى نهاية الآية 113 من سورة النساء[26]. وتفسير الراغب الأصفهاني من سورة النساء في الآية 114 حتى نهاية سورة المائدة[27].
• محاضرات الأدباء ومحاورات البلغاء والشعراء[28]، الذي ورد ذكره في ما نقله ابن أبي أُصَيْبِعَة (ت. 668هـ/ 1270م) في طبقات الأطباء، إذ ذكر أن أمين الدولة ابن التلميذ (ت. 560هـ/ 1165م) أهدى كتاب المحاضرات إلى الوزير ابن صدقة (ت. 515هـ/ 1121م)، وقرنه بأبيات تدل على علو منزلته[29]. وقد عمد السيوطي إلى اختصاره[30].
• مجمع البلاغة[31]
• أفانين البلاغة[32].
• الذريعة إلى مكارم الشريعة[33]، في علم الأخلاق والسلوك، ويُحكى أن أبا حامد الغزالي (ت. 505هـ/ 1111م) كان يعظمه ويحمله معه في أسفاره[34].
• تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين[35]، وهو قريب في موضوعه العام من الذريعةإلى مكارم الشريعة، غير أن بينهما تمايزًا في جهة المعالجة، فـالذريعة كتاب أخلاقي ذو منزع عملي سلوكي، يُعنى بتهذيب النفس وطرائق التخلق وممارسة الفضائل، أما التفصيل فكتاب أخلاقي ذو منحًى نظري، يتناول نشأة الإنسان وحقيقة السعادة في الدارين بمعالجة تحليلية وتأملية، وبذلك يلتقي الكتابان في المقصد الأخلاقي العام، ويفترقان في مستوى التناول بين الأخلاق العملية والأخلاق النظرية.
• رسالة في أدب الاختلاط بالناس[36].
• الاعتقاد أو الاعتقادات[37]، ويشتمل على عرض قضايا العقائد الكبرى المندرجة في أبواب الإلهيات والنبوات والسمعيات، كالآخرة، والقدر، والله، والنبوة، والملائكة.
• رسالة في ذكر الواحد والأحد[38]، وموضوعها في شرح هذين الاسمين من أسماء الله الحسنى.

وله مجموعة رسائل منوعة مطبوعة، منها أدب الشطرنج[39]، ورسالة في فضيلة الإنسان بالعلوم[40]، ورسالة في مراتب العلوم والأعمال الدنيوية[41].

أما المفقود فمما ذُكر في مجاميع المؤلفات: تحقيق البيان في تأويل الفرقان، والرسالة المنبهة على فوائد القرآن، وأصول الاشتقاق، وتحقيق الألفاظ المترادفة على المعنى الواحد، وتحقيق مناسبات الألفاظ[42].

 وقد اختُلف في نسبة كتاب درة التأويل في حل متشابهات القرآن، أو المسمى درة التنزيل وغرة التأويل إليه، والمنسوب إلى الخطيب الإسكافي (ت. 420هـ/ 1029م)، أو إلى ِقِوام السُّنَّة (ت. 457هـ/ 1141م)^[43].

 انتماؤه الاعتقادي والفقهي

اختلف المؤرخون في انتماء الراغب الاعتقادي، فالسيوطي ظنه معتزليًّا، لكنه وجد نصًّا للأصولي بدر الدين الزركشي (ت. 794هـ/ 1392م) يشير فيه إلى أنه أشعري[44]. ونُسب أيضًا إلى التشيع[45]، فقال حسن بن علي الطبرسي (ت. 548هـ/ 1153م) صاحب كتاب أسرار الإمامة في ترجمته: إنه كان "من حكماء الشيعة الإمامية"[46]، غير أن رسالة الاعتقادات المنسوبة إليه تفيد أنه سني الاعتقاد[47]. ويعلل أحد محققي كتبه هذا الاختلاف في انتمائه الاعتقادي بقدرته على الجمع بين الأقوال التي تبدو متعارضة[48].

وأما مذهبه الفقهي فالذي يظهر من خلال استقراء آثاره أنه لم يكن مقلدًا لمذهب من المذاهب، وإنما كان مجتهدًا يدور مع الدليل حيث دار، وإن كان البعض يرجح أنه كان شافعيًّا، والظاهر أنه بدأ حياته بدراسة الفقه الشافعي، لأنه كثيرًا ما ينقل عن الشافعي (ت. 204هـ/ 820م) في تفسيره، ويبدو من استقراء آثاره أنه كان ملمًّا بالمذهب الحنفي، لكثرة النقول التي يوردها عن أبي حنيفة (ت. 150هـ/ 767م). والذي يؤكد عدم تمذهبه بمذهب معين أنه عندما يتعرض لأقوال الأئمة، لا يعتمد أئمة بعينهم في الترجيح، فنراه ينتقل مع الدليل، ويرجح القول الذي يرى دليله أقوى من غيره بلا اعتبار لقائله؛ ولم يترجم أصحاب المذاهب له ضمن طبقاتهم ورجال مذاهبهم[49].

المراجع

الأدنه وي، أحمد بن محمد. طبقات المفسرين. تحقيق سليمان بن صالح الخزي. المدقينة المنورة: مكتبة العلوم والحكم، 1997.

ابن أبي أصيبعة، أبو العباس. عيون الأنباء في طبقات الأطباء. تحقيق نزار رضا. بيروت: دار مكتبة الحياة، [د. ت.].

الأصبهاني، عبد الله. رياض العلماء وحياض الفضلاء. تحقيق السيد أحمد الحسيني الأشكوري. قم: مطبعة الخيام، 1981.

الأصفهاني، الراغب. مقدمة جامع التفاسير مع تفسير الفاتحة ومطالع البقرة. تحقيق أحمد حسن فرحات. الكويت: دار الدعوة، 1984.

________. مجمع البلاغة. تحقيق عمر عبد الرحمن الساريسي. عمان: مكتبة الأقصى، 1986.

________. الاعتقادات. تحقيق شمران العجلي. بيروت: مؤسسة الأشرف للطباعة، 1988.

________. تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين. تحقيق عبد المجيد النجار. بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1988.

________. محاضرات الأدباء ومحاورات البلغاء والشعراء. تحقيق عمر الطباع. بيروت: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم، 1999.

________. تفسير الراغب الأصفهاني: من أول سورة آل عمران حتى نهاية الآية 113 من سورة النساء. تحقيق عادل الشدي. الرياض: دار مدار الوطن للنشر، 2003.

________. الذريعة إلى مكارم الشريعة. تحقيق أبو اليزيد العجمي. القاهرة: دار السلام، 2007.

________. المفردات في غريب القرآن. تحقيق صفوان عدنان الداودي. ط 4. دمشق: دار القلم؛ بيروت: الدار الشاميّة، 2009.

________. رسالة في أدب الاختلاط بالناس ورسائل أخرى. تحقيق عمر عبد الرحمن الساريسي. ط 2. عمان: دار أروقة للدراسات والنشر، 2015.

________. أفانين البلاغة. تحقيق ودراسة عمر السنوي. عمان: دار أروقة للدراسات والنشر، 2020.

________. أدب الشطرنج. دراسة وتحقيق عمر بن ماجد السنوي. القاهرة: المكتبة العمرية/ دار الذخائر، 2026.

بروكلمان، كارل. تاريخ الأدب العربي. تحقيق عبد الحليم النجار ورمضان عبد التواب. القاهرة: دار المعارف، 1977.

البغدادي، إسماعيل. هدية العارفين: أسماء المؤلفين وآثار المصنفين. إسطنبول: وكالة المعارف الجليلة، 1951.

البيهقي، ظهير الدين. تاريخ حكماء الإسلام. تحقيق محمد كرد علي. دمشق: مطبعة الترقي، 1946.

تيمور، أحمد. فهرس الخزانة التيمورية. القاهرة: دار الكتب المصرية، 1948.

الجوهري، محمد عدنان. "رأي في تحديد عصر الراغب الأصفهاني". مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق. مج 61، العدد 1 (كانون الثاني/ يناير 1986). ص 196.

الحبشي، عبد الله محمد. جامع الشروح والحواشي. جدة: دار المنهاج، 2017.

خليفة، حاجي. كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون. تحقيق أكمل الدين أوغلي [وآخرين]. لندن: مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، 2021.

الخوانساري، محمد باقر. روضات الجناتفي أحوال العلماء والسادات. طهران: المطبعة الحيدرية، 1970.

الداوودي، شمس الدين. طبقات المفسرين. بيروت: دار الكتب العلمية، 2002.

الذهبي. شمس الدين. سير أعلام النبلاء. تحقيق شعيب الأرناؤوط [وآخرين]. ط 3. بيروت: مؤسسة الرسالة، 1985.

الرازي، فخر الدين. تأسيس التقديس. تحقيق أنس محمد الشرفاوي وأحمد محمد الخطيب. دمشق: دار نور الصباح، 2011.

الزركلي، خير الدين. الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين. ط 15. بيروت: دار العلم للملايين، 2002.

زيدان، جرجي. تاريخ آداب اللغة العربية. مراجعة وتعليق شوقي ضيف. القاهرة: دار الهلال، 1957.

الساريسي، عمر عبد الرحمن. "تحقيق نسبة كتاب دُرّة التنزيل وغُرّة التأويل". مجلة مجمع اللغة العربية الأردني. مج 2، العدد 3–4 (كانون الثاني/ يناير 1979). ص 97–106.

________. "موقف الراغب الأصفهاني من المعتزلة". المجلة العربية للعلوم الإنسانية. مج 5، العدد 20 (خريف 1985). ص 22-71.

________. "حول نسبة كتاب درة التأويل في متشابه التنزيل للراغب الأصفهاني: رد على رد". مجلة مجمع اللغة العربية الأردني. مج 18، العدد 47 (كانون الأول/ ديسمبر 1994). ص 255–285.

سردار، هند بنت محمد. "تفسير الراغب الأصفهاني: دراسةً وتحقيقًا من سورة النساء آية 114 وحتى نهاية سورة المائدة". رسالة ماجستير. جامعة أم القرى. مكة المكرمة. 1422هـ/ 2002م.

السيوطي، جلال الدين. بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. القاهرة: عيسى البابي الحلبي، 1964.

الشهرزوري، شمس الدين. نزهة الأرواح وروضة الأفراح في تاريخ الحكماء والفلاسفة. تحقيق وتعليق السيد خورشيد أحمد وخميس أحمد. القاهرة: دار آفاق للنشر والتوزيع، 2021.

الصفدي، صلاح الدين خليل. الوافي بالوفيات. تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى. بيروت: دار إحياء التراث، 2000.

الطبري، عماد الدين. أسرار الإمامة. تحقيق وتصحيح مجمع البحوث الإسلامية. مشهد: مجمع البحوث الإسلامية، 2010.

الطيار، مساعد بن سليمان. شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني. الدمام: دار ابن الجوزي، 2022.

عدوان، أحمد محمد. موجز في تاريخ دويلات المشرق الإسلامي. الرياض: دار عالم الكتب، 1990.

فرحات، أحمد حسن. "كتاب درة التنزيل وغرة التأويل لا تصحّ نسبته إلى الراغب الأصفهاني". مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية. مج 6، العدد 15 (1989). ص 23–80.

الفيروزآبادي، مجد الدين. البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة. تحقيق محمد المصري. بيروت: دار سعد الدين، 2000.

القمي، عباس. سفينة البحار. قم: دار الأسوة للطباعة والنشر، 1995.

القوصي، عطية. تاريخ الدول المستقلة في المشرق عن الخلافة العباسية. القاهرة: مكتبة دار النهضة العربية، 1992-1993.

كحالة، عمر رضا. معجم المؤلفين. بيروت: مؤسسة الرسالة، 1993.

المعاضيدي، خاشع ورشيد عبد الله الجميلي. تاريخ الدويلات العربية والإسلامية في العصر العباسي في المشرق والمغرب. بغداد: جامعة بغداد، 1979.

[1] وردت ترجمة الراغب الأصفهاني في جملة من المصادر والمراجع، وتُرتب هنا حسب التسلسل التاريخي:

ظهير الدين البيهقي، تاريخ حكماء الإسلام، تحقيق محمد كرد علي (دمشق: مطبعة الترقي، 1946)، ص 112–113؛ شمس الدين الشهرزوري، نزهة الأرواح وروضة الأفراح في تاريخ الحكماء والفلاسفة، تحقيق وتعليق السيد خورشيد أحمد وخميس أحمد (القاهرة: دار آفاق للنشر والتوزيع، 2021)، ص 408؛ شمس الدين الذهبي، سير أعلام النبلاء، تحقيق شعيب الأرناؤوط [وآخرين]، ج 18، ط 3 (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1985)، ص 120–121؛ صلاح الدين خليل الصفدي، الوافي بالوفيات، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ج 13 (بيروت: دار إحياء التراث، 2000)، ص 29؛ مجد الدين الفيروزآبادي، البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة، تحقيق محمد المصري (بيروت: دار سعد الدين، 2000)، ص 122؛ جلال الدين السيوطي، بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ج 2 (القاهرة: عيسى البابي الحلبي، 1964)، ص 297؛ شمس الدين الداوودي، طبقات المفسرين، ج 2 (بيروت: دار الكتب العلمية، 2002)، ص 329؛ أحمد بن محمد الأدنه وي، طبقات المفسرين، تحقيق سليمان بن صالح الخزي (المدينة المنورة: مكتبة العلوم والحكم، 1997)، ص 168؛ حاجي خليفة، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، تحقيق أكمل الدين أوغلي [وآخرين]، ج 1 (لندن: مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، 2021)، ص 196؛ عبد الله الأصبهاني، رياض العلماء وحياض الفضلاء، تحقيق السيد أحمد الحسيني الأشكوري، ج 2 (قم: مطبعة الخيام، 1981)، ص 172؛ محمد باقر الخوانساري، روضات الجناتفي أحوال العلماء والسادات، ج 3 (طهران: المطبعة الحيدرية، 1970)، ص 207؛ عباس القمي، سفينة البحار، ج 1 (قم: دار الأسوة للطباعة والنشر، 1995)، ص 528؛ جرجي زيدان، تاريخ آداب اللغة العربية، مراجعة وتعليق شوقي ضيف، ج 3 (القاهرة: دار الهلال، 1957)، ص 47؛ أحمد تيمور، فهرس الخزانة التيمورية، ج 3 (القاهرة: دار الكتب المصرية، 1948)، ص 108؛ كارل بروكلمان، تاريخ الأدب العربي، تحقيق عبد الحليم النجار ورمضان عبد التواب، ج 5 (القاهرة: دار المعارف، 1977)، ص 209؛ إسماعيل البغدادي، هدية العارفين: أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، ج 1 (إسطنبول: وكالة المعارف الجليلة، 1951)، ص 311.

[2] جاءت ترجمة الراغب تحت اسم الحسين بن محمد بن المفضل في: الذهبي، ج 18، ص 120–121؛ الصفدي، ج 13، ص 29؛ الفيروزآبادي، ص 122؛ خليفة، ج 1، ص 196؛ خير الدين الزركلي، الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، ج 2، ط 15 (بيروت: دار العلم للملايين، 2002)، ص 255؛ عمر رضا كحالة، معجم المؤلفين، ج 4 (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1993)، ص 59؛ والحسين بن المفضل بن محمد عند: تيمور، ج 3، ص 108؛ والحسين بن محمد عند: الشهرزوري، ج 2، ص 44؛ السيوطي، ج 2، ص 297.

[3] محمد عدنان الجوهري، "رأي في تحديد عصر الراغب الأصفهاني"، مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق، مج 61، العدد 1 (كانون الثاني/ يناير 1986)، ص 196.

[4] يُنظر: خاشع المعاضيدي ورشيد عبد الله الجميلي، تاريخ الدويلات العربية والإسلامية في العصر العباسي في المشرق والمغرب (بغداد: جامعة بغداد، 1979)؛ أحمد محمد عدوان، موجز في تاريخ دويلات المشرق الإسلامي (الرياض: دار عالم الكتب، 1990)؛ عطية القوصي، تاريخ الدول المستقلة في المشرق عن الخلافة العباسية (القاهرة: مكتبة دار النهضة العربية، 1992-1993).

[5] يُنظر: المعاضيدي والجميلي، ص 64-65.

[6] يُنظر مثلًا: الراغب الأصفهاني، محاضرات الأدباء ومحاورات البلغاء والشعراء، تحقيق عمر الطباع، ج 1 (بيروت: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم، 1999)، ص 76، 78، 92، 113، 118، 120، 132، 135.

[7] الراغب الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن، تحقيق صفوان عدنان الداودي، ط 4 (دمشق: دار القلم؛ بيروت: الدار الشاميّة، 2009)، ص 23-24.

[8] المرجع نفسه، ص 23-24.

[9] الذهبي، ج 18، ص 120.

[10] السيوطي، ج 2، ص 297.

[11] خليفة، ج 1، ص 196.

[12] بروكلمان، ج 5، ص 209.

[13] الزركلي، ج 2، ص 255.

[14] كحالة، ج 4، ص 59.

[15] البغدادي، ج 1، ص 311.

[16] تيمور، ج 3، ص 108.

[17] الجوهري، ص 196.

[18] يُنظر: الراغب الأصفهاني، رسالة في أدب الاختلاط بالناس ورسائل أخرى، تحقيق عمر عبد الرحمن الساريسي، ط 2 (عمان: دار أروقة للدراسات والنشر، 2015)، ص 19-20.

[19] البيهقي، ص 112.

[20] الذهبي، ج 18، ص 120.

[21] الأصبهاني، ج 2، ص 172.

[22] يُنظر مثلًا: الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن.

[23] يُنظر: المرجع نفسه، ص 13-26.

[24] الفيروزآبادي، ص 122.

[25] يُنظر: الراغب الأصفهاني، مقدمة جامع التفاسير مع تفسير الفاتحة ومطالع البقرة، تحقيق أحمد حسن فرحات (الكويت: دار الدعوة، 1984)، وقد عمد إلى شرح هذه المقدمة في كتاب مستقل أستاذ الدراسات القرآنية مساعد الطيار. يُنظر: مساعد بن سليمان الطيار، شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني (الدمام: دار ابن الجوزي، 2022).

[26] يُنظر: الراغب الأصفهاني، تفسير الراغب الأصفهاني: من أول سورة آل عمران حتى نهاية الآية 113 من سورة النساء، تحقيق عادل الشدي (الرياض: دار مدار الوطن للنشر، 2003).

[27] يُنظر: هند بنت محمد سردار، "تفسير الراغب الأصفهاني: دراسةً وتحقيقًا من سورة النساء آية 114 وحتى نهاية سورة المائدة"، رسالة ماجستير، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، 1422هـ/ 2002م.

[28] يُنظر: الراغب الأصفهاني، محاضرات الأدباء ومحاورات البلغاء والشعراء.

[29] يُنظر: أبو العباس ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء في طبقات الأطباء، تحقيق نزار رضا (بيروت: دار مكتبة الحياة، [د. ت.])، ص 369.

[30] عبد الله محمد الحبشي، جامع الشروح والحواشي، ج 4 (جدة: دار المنهاج، 2017)، ص 42.

[31] يُنظر: الراغب الأصفهاني، مجمع البلاغة، تحقيق عمر عبد الرحمن الساريسي (عمان: مكتبة الأقصى، 1986).

[32] يُنظر: الراغب الأصفهاني، أفانين البلاغة، تحقيق ودراسة عمر السنوي (عمّان: دار أروقة للدراسات والنشر، 2020). وقد وهم عمر الساريسي في تحقيقه لكتاب الراغب مجمع البلاغة، فعد الأخير كتاب أفانين البلاغة ذاته، وليس الأمر كذلك، إذ إن مجمع البلاغة أميل إلى الأدب وأقرب نَفَسًا إلى محاضرات الأدباء للراغب، أما أفانين البلاغة فكتاب صريح الغرض في فن البلاغة على وجهها الاصطلاحي.

[33] يُنظر: الراغب الأصفهاني، الذريعة إلى مكارم الشريعة، تحقيق أبو اليزيد العجمي (القاهرة: دار السلام، 2007).

[34] خليفة، ج 4، ص 19.

[35] الراغب الأصفهاني، تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين، تحقيق عبد المجيد النجار (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1988).

[36] يُنظر: الراغب الأصفهاني، رسالة في أدب الاختلاط بالناس ورسائل أخرى.

[37] يُنظر: الراغب الأصفهاني، الاعتقادات، تحقيق شمران العجلي (بيروت: مؤسسة الأشرف للطباعة، 1988).

[38] يُنظر: الأصفهاني، رسالة في أدب الاختلاط بالناس ورسائل أخرى، ص 225.

[39] الراغب الأصفهاني، أدب الشطرنج، دراسة وتحقيق عمر بن ماجد السنوي (القاهرة: المكتبة العمرية/ دار الذخائر، 2026).

[40] يُنظر: الأصفهاني، رسالة في أدب الاختلاط بالناس ورسائل أخرى، ص 137.

[41] المرجع نفسه، ص 187.

[42] يُنظر في بيان أحوال مؤلفات الراغب المفقودة مقدمة عمر السنوي لكتاب أفانين البلاغة. يُنظر: الأصفهاني، أفانين البلاغة، ص 56-62.

[43] يُنظر في الخلاف حول نسبة الكتاب إلى الراغب الأصفهاني المساجلة العلمية بين عمر الساريسي وأحمد الفرحات: عمر عبد الرحمن الساريسي، "تحقيق نسبة كتاب درة التنزيل وغرة التأويل"، مجلة مجمع اللغة العربية الأردني، مج 2، العدد 3–4 (كانون الثاني/ يناير 1979)، ص 97–106؛ أحمد حسن فرحات، "كتاب درة التنزيل وغرة التأويل لا تصح نسبته إلى الراغب الأصفهاني"، مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية، مج 6، العدد 15 (1989)، ص 23–80؛ عمر عبد الرحمن الساريسي، "حول نسبة كتاب درة التأويل في متشابه التنزيل للراغب الأصفهاني: رد على رد"، مجلة مجمع اللغة العربية الأردني، مج 18، العدد 47 (كانون الأول/ ديسمبر 1994)، ص 255–285.

[44] السيوطي، ج 2، ص 297. ونسبة الزركشي ترجع في أصلها إلى كلام الرازي في أساس التقديس. يُنظر: فخر الدين الرازي، تأسيس التقديس، تحقيق أنس محمد الشرفاوي وأحمد محمد الخطيب (دمشق: دار نور الصباح، 2011)، ص 47.

[45] الخوانساري، ج 3، ص 207.

[46] عماد الدين الطبري، أسرار الإمامة، تحقيق وتصحيح مجمع البحوث الإسلامية (مشهد: مجمع البحوث الإسلامية، 2010)، ص 441.

[47] يُنظر: عمر عبد الرحمن الساريسي، "موقف الراغب الأصفهاني من المعتزلة"، المجلة العربية للعلوم الإنسانية، مج 5، العدد 20 (خريف 1985)، ص 22-71.

[48] يُنظر: الأصفهاني، مقدمة جامع التفاسير مع تفسير الفاتحة ومطالع البقرة، ص 13.

[49] يُنظر في بيان مذهبه الفقهي مقدمة صفوان الداودي لكتاب مفردات ألفاظ القرآن: الأصفهاني، مفردات ألفاظ القرآن، ص 10.